O capitalismo impõe sofrimento maciço aos pobres e à classe trabalhadora. Mas mesmo os detestáveis super-ricos estão se tornando miseráveis pelas coisas sádicas que a competição do mercado implora que façam ao resto de nós.
Por Luke Savage / Foto : (HBO)
Na semana passada, o The Guardian publicou uma coluna intitulada “Eu sou um terapeuta para os super-ricos: eles são tão miseráveis quanto a Sucessão diz”. Pelo valor de face, a peça é puro clickbait: um exemplo clássico do tipo de manchete que tende a atrair tráfego em uma economia de mídia social que prospera com a provocação. E, com certeza, ele foi recebido por um dilúvio previsível de comentários que expressam uma mistura de schadenfreude e falta de simpatia pelos exorbitantes ricos. Deixe milhares de tweets de citação florescerem.
Mas o artigo de opinião escrito por Clay Cockrell – um psicoterapeuta que por acaso se tornou um especialista no tratamento de indivíduos ultra-ricos e que agora considera Succession da HBO mais perto de um documentário do que de um drama – vale a pena ler pelo lampejo de visão que oferece sobre a vida interior de os super-ricos.
Assim como o título sugere, muitos dos clientes de Cockrell acham a felicidade indescritível, apesar da insondável liberdade pessoal e conforto material que vêm da riqueza. Tendo mimado os filhos, alguns lutam para ser pais eficazes. Muitos alegadamente têm problemas para formar relacionamentos não instrumentais ou não transacionais, acham difícil confiar nas pessoas ao seu redor e sentem-se desprovidos de significado ou propósito na vida. A questão do dinheiro em si, entretanto, é espinhosa e incômoda, e está claro pelas pesquisas existentes que muitas pessoas ricas experimentam uma espécie de ansiedade perpétua por status, em vez da sensação de segurança que se poderia esperar. Como Cockrell escreve:
É difícil falar sobre dinheiro. O dinheiro está envolto em culpa, vergonha e medo. Há uma percepção de que o dinheiro pode imunizá-lo contra problemas de saúde mental quando, na verdade, acredito que a riqueza pode tornar você – e as pessoas mais próximas de você – muito mais suscetíveis a eles.
O que é digno de nota aqui está totalmente separado de como a maioria de nós, com razão, se sente a respeito da extrema riqueza, quanto mais alguma necessidade premente de aumentar nossa compaixão pelos exorbitantes ricos. Nem é preciso dizer que pessoas com problemas reais sempre merecem mais simpatia do que aqueles que voam em jatos particulares, residem em mansões vistosas ou ocupam o topo das hierarquias gerenciais douradas de grandes corporações. Ser mal pago e explorado é uma experiência muito mais comum do que ser rico, e o tributo psicológico que isso acarreta representa uma injustiça maior do que quaisquer patologias que um punhado de proprietários de iates esteja atualmente litigando com a ajuda de terapeutas bem pagos.
Nem, eu acho, a verdadeira lição de casa é uma repetição banal do velho clichê de que a felicidade não pode ser comprada. O que é, em última análise, impressionante no artigo de Cockrell tem mais a ver com o que sugere sobre a quase impossibilidade de reconciliar a posse de extrema riqueza com impulsos morais ou éticos básicos ou outras características humanas. Algumas pessoas ultra-ricas, é claro, são simplesmente incapazes de ter empatia ou compaixão para começar e, como tal, não sentem nenhum remorso por explorar e manipular o mundo ao seu redor. Em uma estimativa do jornalista Jon Ronson, os casos de psicopatia são quatro vezes maiores entre os CEOs do que entre a população em geral – o que nos dá muitos motivos para acreditar que o mundo enclausurado da elite possui um número desproporcional de Patrick Batemans .
Como disse o Meagan Day de Jacobin em 2017 , o capitalismo, em última análise, “força todos, incluindo a classe dominante, a uma posição de dependência e disciplina de mercado”. O resultado, como Vivek Chibber argumenta , é a subordinação moral e ética aos ditames vazios do valor de troca e da competição voraz:
O simples fato de sobreviver à batalha competitiva força o capitalista a priorizar as qualidades associadas ao “espírito empreendedor”. . . . Qualquer que tenha sido sua socialização anterior, ele rapidamente aprende que terá que se conformar com as regras ligadas à sua localização ou seu estabelecimento será derrubado. É uma propriedade notável da estrutura de classes moderna que qualquer desvio significativo por um capitalista da lógica da competitividade do mercado apareça como um custo de alguma forma – uma recusa em despejar lama tóxica se manifesta como uma perda de participação de mercado para aqueles que o fizerem; o compromisso de usar insumos mais seguros, porém mais caros, aparece como um aumento nos custos unitários e assim por diante. Os capitalistas, portanto, sentem uma enorme pressão para ajustar sua orientação normativa – seus valores, objetivos, ética, etc. – à estrutura social na qual estão inseridos,não o contrário. . . . Os códigos morais encorajados são aqueles que ajudam nos resultados financeiros.
A menos que você seja um psicopata, ser exorbitantemente rico freqüentemente envolve necessariamente contorções dolorosas da alma. Na medida em que é possível generalizar sobre um conceito vago e contestado como “natureza humana”, há algo profundamente anormal em explorar e dominar outras pessoas, assim como é profundamente desumano e anti-social que a maioria de seus relacionamentos seja definida pela proximidade com dinheiro.
Com a introdução de algo como um imposto sobre a riqueza global, os bilhões não ganhos dos super-ricos poderiam ser redistribuídos para aliviar os encargos reais enfrentados pela vasta maioria atualmente explorada sob o capitalismo. Se nada mais, aqueles na primeira categoria podem, conseqüentemente, ter que passar um pouco menos de tempo sentados no divã do terapeuta.
Veja em: https://jacobinmag.com/2021/11/capitalism-ultrawealthy-unhappy-therapy-succession-psychopaths
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