Neste dia, em 1780, Túpac Amaru II liderou um levante indígena contra o controle espanhol no Peru. Séculos depois, ele e sua esposa e coorganizadora, Micaela Bastidas, ainda são poderosos símbolos na luta pela libertação dos povos andinos.
Por: Charles Walker | Créditos da foto: Jesús Ruiz Durand |Tradução: César Locatelli
A tensão se espalhava pelos Andes no século XVIII. As autoridades coloniais aumentavam os impostos, exigiam mais mão de obra gratuita da população rural e minavam a autonomia das comunidades indígenas. Dezenas de revoltas eclodiram. Nenhuma, no entanto, se aproximou da escala, violência ou impacto da rebelião de Túpac Amaru, que ocorreu entre 1780 e 1783.
Em 4 de novembro de 1780, José Gabriel Condorcanqui Noguera, que cada vez mais usava seu nome real inca, Túpac Amaru, almoçou com Antonio Arriaga, uma autoridade local espanhola. Eles se encontraram em Yanaoca, uma cidade predominantemente indígena (Quechua) a 80 quilômetros ao sul de Cusco, a antiga capital dos Incas. Túpac Amaru era o kuraka ou cacique, a autoridade étnica encarregada de coletar o imposto das pessoas e manter a ordem em três cidades próximas. Como corregedor, Arriaga arrecadava receitas fiscais, organizava a odiada minuta trabalhista de Potosí (mita) e supervisionava a região. Os dois homens se conheciam bem e mesmo que discutissem dívidas e outros assuntos desagradáveis, provavelmente compartilharam uma boa refeição e uma boa conversa. Eles começaram a jornada para casa juntos, mas Túpac Amaru se separou ao longo do caminho.
Túpac Amaru e seus aliados correram à frente para um esconderijo na rota de Arriaga. Eles pularam no caminho do corregedor e seu grupo e, depois de muita confusão e uma tentativa de fuga, os levaram acorrentados para Tungasuca. Túpac Amaru forçou Arriaga a solicitar dinheiro e armas de seu tesoureiro e expropriou mosquetes, balas, pólvora, ouro, prata, mulas e outros bens. Túpac Amaru convidou proprietários regionais e figuras militares para Tungasuca e instruiu os kurakas a enviar seus homens.
Em 9 de novembro, grandes multidões se reuniram em Tungasuca. Túpac Amaru e seus auxiliares tinham aprisionado alguns dos espanhóis, mas instruiu europeus, mestiços e índios a se alinharem em uma coluna militar. Ele estava vestido elegantemente, combinando moda europeia aveludada com padrões florais incas, como a túnica, uma uncu, e uma corrente de ouro com o sol inca ou inti. No dia seguinte, ele reuniu a multidão novamente, estimada em milhares.
Nestes dias de grande drama, quando ninguém tinha certeza do que estava acontecendo, a esposa de Túpac Amaru, Micaela Bastidas, o acompanhava. Muitos notaram que tomavam decisões juntos. Em uma performance coreografada, Túpac Amaru e sua comitiva trouxeram Arriaga para uma forca apressadamente armada. Túpac Amaru alegou que o rei havia abolido o alcabala ou imposto sobre vendas e acusou Arriaga de aplicar injustamente este e outros impostos e exigências detestáveis sobre os povos indígenas. Ele disse repetidamente que estava agindo em nome do rei e aboliu não só o imposto sobre vendas, mas também as aduanas, a venda forçada de mercadorias (reparto), e a mita. Ele falava em Quechua, a língua dos incas e a da grande maioria dos habitantes da região. Carrascos forçaram Arriaga a mudar de seu uniforme militar para um hábito franciscano simples. O próprio escravo negro de Arriaga, Antonio Oblitas, realizou o enforcamento. A multidão espantada testemunhou uma autoridade indígena executar um espanhol e prometer um mundo mais justo.
A rebelião de Túpac Amaru tinha começado.
A estrada para Cusco
Túpac Amaru levou suas tropas rapidamente reunidas para o sul. Eles saquearam propriedades e fábricas têxteis ou obrajes (muitas vezes usadas como prisões), perseguiram autoridades espanholas e recrutaram soldados. Túpac Amaru fez discursos em praças, instando todos a se juntarem a ele para combater as injustiças impostas pelos alcaides. Sua ideologia combinou o reavivamento inca com várias cepas de tradições espanholas contestatórias. Ele buscou um movimento multiétnico, convidando espanhóis “bons”, crioulos, mestiços e indígenas para se juntarem. Como católico devoto, ele era acompanhado por um padre. Seus seguidores aumentavam rapidamente enquanto ele pressionava em direção à área do Lago Titicaca. A estação chuvosa tinha acabado de começar, e os camponeses indígenas tinham vários meses antes da cosecha ou colheita. Testemunhas descrevem o galante Túpac Amaru e seus soldados mal armados, mas altamente motivados, movendo-se impetuosamente pelos Andes.
Micaela Bastidas ficou em Tungasuca, mas teve um papel fundamental na rebelião. Ela era responsável pela logística, especialmente organizando armas e alimentos improvisados. Ela também se comunicava com outras cidades e destacamentos rebeldes, buscando aumentar o número de rebeldes, manter a disciplina e rastrear o que as autoridades estavam fazendo em Cusco. Finalmente, ela seguiu o progresso de seu marido quando ele rumava para o sul, alertando-o de uma variedade de perigos e da necessidade de atacar Cusco antes que reforços espanhóis viessem de Lima ou de outro lugar.
As autoridades de Cusco acharam a execução de Arriaga chocante, mas a entenderam como uma revolta local, comum nos Andes do século XVIII. Eles relataram o evento a Lima e enviaram a milícia. Os rebeldes, no entanto, os esmagaram na batalha de Sangarará em 18 de novembro. Relatos afirmavam que quinhentos morreram, incluindo vinte europeus; os rebeldes libertaram 28 Crioulos feridos, pessoas de ascendência europeia nascidas nas Américas. A majestosa igreja de Sangarará foi incendiada, provavelmente por pólvora monarquista. As autoridades, no entanto, culparam os rebeldes e iniciaram uma campanha eficaz contra eles como hereges queimadores de igreja. O bispo de Cusco, Juan Manuel Moscoso y Peralta, excomungou Túpac Amaru.
Respondendo à recomendação de Micaela, Tupac Amaru retornou a Tungasuca em meados de dezembro. Pouco antes do ano novo, dezenas de milhares de rebeldes marcharam em direção à capital inca. Ambos os lados confiavam em espiões e sentinelas. Escaramuças diminuíram o ritmo dos rebeldes. Nos últimos dias de dezembro, o número de rebeldes que cercou a cidade chegou a quarenta mil. Os habitantes de Cusco esperavam um confronto épico e talvez um longo cerco. No entanto, os rebeldes hesitaram. Alguns afirmam que Túpac Amaru temia que ele teria que matar milhares de índios que os espanhóis tinham colocado na linha de frente. As autoridades organizaram bem a cidade, e suas tropas fustigavam as linhas de frente e o acampamento rebeldes. Eles lutaram na periferia por mais de uma semana, e em 10 de janeiro de 1781, Tupac Amaru e suas tropas recuaram para o sul.
A execução de Túpac Amaru
Historiadores há muito debatem esse fracasso dos rebeldes em tomar Cusco. Alguns disseram que foi o desejo humanitário de Túpac Amaru de salvar vidas que o impediu de fazer o ataque. Outros afirmam que ele se preocupava que uma vez que ele tivesse tomado a cidade, os rebeldes estariam vulneráveis a um ataque de Lima. Talvez ele tenha reconhecido que não tinha o apoio na cidade que esperava.
Apenas uma semana após a retirada rebelde, mais de quinze mil soldados chegaram de Lima. Eles contavam com cavalos, armas e suprimentos aparentemente ilimitados. Os oficiais eram espanhóis, enquanto a maioria dos soldados eram mulatos e outros membros das classes baixas mestiças de Lima. Eles se beneficiaram do apoio do kuraka Chinchero, Mateo Pumacahua, que liderava centenas de guerreiros indígenas. Depois de apenas alguns dias de descanso, os monarquistas saíram em perseguição aos rebeldes no sul.
Túpac Amaru coordenava com suas tropas enquanto Micaela supervisionava a construção de fortificações. Os rebeldes usavam a topografia íngreme da região a seu favor, empurrando rochas dos picos, cortando passagens, e se engajando em táticas de atacar e fugir, correndo em seguida por colinas íngremes. Os monarquistas ajustaram-se, mantendo sua cavalaria nos vales e usando seus mosquetes e canhões, bem como soldados indígenas estrategicamente. Ambos os lados reivindicavam a vitória e reclamavam que o outro fugiu em vez de de se engajar na luta. Os rebeldes lutavam com divisões internas, na medida que alguns criticavam o fracasso em tomar Cusco. Mais importante, em março, os rebeldes precisavam voltar para suas casas para a agitada temporada de colheita. Centenas, se não milhares, fugiram.
Saiba mais em: https://jacobin.com.br/2021/11/a-rebeliao-de-tupac-amaru-continua-viva/
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