A teórica política Nancy Fraser diz a Jacobino que enfrentamos várias crises ao mesmo tempo: na economia, na reprodução social, no meio ambiente e na política. Sem uma intervenção dramática, podemos acabar no “capitalismo canibal”.
Uma entrevista com Nancy Fraser
Nas últimas três décadas, a teórica política americana Nancy Fraser tem fornecido à esquerda algumas de suas ideias mais convincentes.
Às vezes, essas ideias são nitidamente políticas, como quando Fraser pede que o feminismo corte seus laços com a elite econômica e adote uma política da classe trabalhadora que pode atacar as raízes da opressão. Outras vezes, são fortemente teóricos, como quando Fraser analisa a interação entre o capitalismo e as “condições de fundo” das quais o capitalismo depende e que não pode subordinar completamente.
O trabalho recente de Fraser a encontra pressionando por uma síntese do prático e teórico, no interesse de evitar o desastre contínuo do que ela, em seu próximo livro , chama de “capitalismo canibal”: a perspectiva de que o capitalismo, invadindo todas as esferas da vida, pode destruir suas – e, mais importante, as nossas próprias – condições de sobrevivência.
Em entrevista recente ao editor da Jacobin América Latina , Martín Mosquera, Fraser explicou que seu interesse é fornecer um raio-X do capitalismo moderno e suas crises, a fim de dar aos ativistas um roteiro para atuar politicamente e em uníssono, como parte de uma vida coletivo maior.
A esquerda, diz Fraser, está começando a recuperar um senso de poder unificado depois de décadas obcecada em se dividir em subunidades menores e voltadas para dentro. Mas ainda há muito trabalho pela frente. Para construir o poder coletivo, precisamos entender melhor como todas as partes da sociedade capitalista moderna se encaixam. Precisamos, insiste Fraser, abraçar um movimento político de estilo populista onde as diferentes queixas de cada um possam encontrar expressão, mas permanecer unidas por uma agenda socialista que nos dê uma visão comum de para onde estamos indo.
Em sua entrevista a Mosquera, Fraser falou sobre os cenários futuros que se projetam no horizonte se não agirmos de forma decisiva para minar o poder do capital e sobre os desafios de construir uma frente comum de luta política.
MILÍMETROS
Em seu trabalho mais recente, você desenvolveu o que chama de “concepção expandida do capitalismo”. Por que os conceitos existentes de capitalismo precisam ser expandidos? Será que eles estão estreitamente focados no capitalismo como um sistema econômico?
NF
Sim está certo. Desenvolvi a concepção expandida do capitalismo a fim de me afastar das versões de superestrutura de base do marxismo, que veem o sistema econômico como a base real da sociedade, enquanto tratam todo o resto como uma mera “superestrutura”. Nesse modelo, a causalidade flui em apenas uma direção, da base econômica para a superestrutura político-jurídica. E isso é profundamente inadequado. Minha alternativa está focada em repensar a relação do subsistema econômico da sociedade capitalista com suas condições de fundo necessárias – processos, atividades e relações que são consideradas não econômicas, mas que são absolutamente essenciais para a economia do capitalismo, como reprodução social, natureza não humana, e bens públicos.
Isso complica a imagem da superestrutura da base. Dizer que algo é uma condição de fundo necessária significa que o sistema econômico capitalista não pode funcionar sem isso: a capacidade do capitalismo de comprar força de trabalho e colocá-la para trabalhar, para acessar matérias-primas e energia, para produzir mercadorias e vendê-las com lucro, para acumular capital, nada disso pode acontecer a menos que essas condições “não econômicas” estejam presentes. Assim, as condições de fundo têm seu próprio peso causal. Eles não são meros “epifenômenos”.
Tomemos o exemplo da reprodução social: as atividades, muitas vezes realizadas por mulheres fora da economia oficial, que sustentam os seres humanos que constituem o “trabalho”. Assim, por exemplo, o nascimento, cuidado, socialização e educação das novas gerações; mas também a reposição dos trabalhadores adultos, que precisam ser alimentados, banhados, vestidos e descansados para voltar ao trabalho no dia seguinte – tudo isso é necessário para o funcionamento da economia capitalista. Este argumento foi desenvolvido por feministas que fazem a chamada teoria da reprodução social, que é uma variante do feminismo marxista. Mostra que, se a reprodução social der errado, pode realmente causar problemas para a produção econômica. E isso significa que a acumulação de capital é restringida por relações de parentesco, taxas de natalidade, taxas de mortalidade etc. Então,
Um caso paralelo poderia ser feito para as condições naturais ou ecológicas de fundo. A produção e a acumulação capitalistas pressupõem a disponibilidade das coisas materiais das quais a produção depende – matérias-primas, fontes de energia, sumidouros para a eliminação de resíduos. E se essas condições forem prejudicadas, isso também pode atrapalhar as obras. Temos um exemplo interessante disso agora com COVID-19, que é, em um nível, uma disfunção ecológica. O vírus surgiu como uma ameaça aos humanos por meio de um transbordamento zoonótico, uma transferência para nós de morcegos por meio de algumas espécies intermediárias, possivelmente pangolins, provavelmente como resultado de migrações de espécies induzidas pelo clima e pelo “desenvolvimento”. O resultado foi uma enorme contração de todo o sistema econômico. COVID-19 é um exemplo realmente bom de causalidade que vai no sentido oposto.
MILÍMETROS
Como você assinalou, o capitalismo não é um sistema econômico completamente autônomo, no sentido de que atrai e depende de condições de fundo que são de alguma forma externas a ele. Mas mesmo que todas essas esferas sejam relativamente independentes umas das outras, o sistema econômico ainda pode atuar e transformar as outras esferas. Não é uma das peculiaridades do capitalismo que ele tem a capacidade de moldar áreas fora dele, como a natureza?
NF
Definitivamente, há algo especial na economia capitalista que lhe confere um grande dinamismo causal: o imperativo de acumular capital e expandir o “valor” sem limites. Como sabemos, uma economia capitalista não é aquela em que você ganha algum dinheiro e depois se senta e aproveita a vida em sua bela propriedade senhorial e consome tudo. Em vez disso, existe o imperativo de reinvestimento, com o objetivo de gerar quantidades cada vez maiores de mais-valia, lucros cada vez maiores e cada vez mais capital. Essa é uma força poderosa, que inclina os proprietários do capital a forçar a barra, a tentar dobrar as condições não econômicas à sua vontade. Mas sua capacidade de fazer isso não é absoluta. Está sujeito a retrocessos, inclusive de natureza que prossegue em seu próprio ritmo, em seu próprio cronograma. A temporalidade da reprodução ecológica não é, no final, dentro do controle capitalista. Portanto, faz sentido falar de esferas “relativamente autônomas” que são postuladas como “não econômicas”.O impulso expansionista do capital é uma compulsão bruta e cega, e está embutido no sistema.
Mas o impulso expansionista do capital é uma compulsão bruta e cega, e está embutido no sistema. É muito mais poderoso do que a vontade dos seres humanos individuais que possuem capital e são incentivados a expandir seu valor – por assim dizer, realizando “sua vontade”. Essa pulsão é tão poderosa que conseguiu remodelar suas próprias condições de fundo (família, natureza, formas de estado e assim por diante), embora dentro de certos limites, como acabei de dizer. O que estou tentando sugerir é que os marxistas estão absolutamente certos em insistir no poder e na força modeladora da dinâmica de acumulação. Mas é um erro traduzir essa ideia em uma imagem de causalidade de superestrutura básica. Há muitas resistências,
MILÍMETROS
Como você aponta, a crise COVID é um exemplo dramático de como essas externalidades interagem de maneiras complicadas com o capitalismo, levando ao tipo de crise capitalista que você descreveu como “multidimensional”. Em outro lugar, você também sugeriu que, pelo menos desde 2008, o estágio atual do capitalismo neoliberal financeirizado está passando por uma crise – talvez terminal – que pode eventualmente significar uma mudança histórica para uma forma diferente de acumulação capitalista. Como você avalia a crise atual?
NF
Quero sublinhar vários pontos que já estão implícitos na maneira como você coloca a questão. Uma é que devemos distinguir entre crises setoriais e crises gerais. Uma crise setorial significa que há uma área significativa em um determinado regime capitalista de acumulação ou fase de desenvolvimento capitalista que é abertamente disfuncional, enquanto outras parecem estar mais ou menos bem. Freqüentemente, tendemos a pensar nas crises econômicas como setoriais exatamente dessa maneira. Os historiadores podem apontar vários exemplos de tais crises setoriais, que pertencem a apenas uma esfera da sociedade. Mas isso é diferente de uma crise geral de toda a ordem social. O conceito de crise geral sugere uma convergência ou sobredeterminação de vários impasses importantes e fios de disfunção. Não apenas um setor, mas todos ou quase todos os principais setores da sociedade estão em crise e agravando-se mutuamente. Foi o que aconteceu na década de 1930, por exemplo.
Suspeito que agora estamos passando por uma crise geral desse tipo. Certamente, vimos formas graves de crise econômica, como o quase colapso financeiro de 2007–8. E embora possa parecer que nossos governantes encontraram uma maneira de consertar isso, essa crise não está realmente resolvida. A financeirização generalizada continua sendo uma bomba-relógio. Mas, como mostra o recente relatório do Painel Intergovernamental sobre Mudanças Climáticas (IPCC), nossos problemas econômicos convergiram para outra crise muito severa, até mesmo catastrófica: a saber, o aquecimento global. Esta crise ecológica está se formando há muito tempo e agora está se tornando palpável. Mais e mais segmentos da população global, incluindo segmentos que foram relativamente isolados de seus piores efeitos, estão despertando para ele.
Há também, como disse antes, uma crise de reprodução social, que está estressando ou esgotando nossas capacidades de criar, cuidar e sustentar o ser humano: creches e idosos, educação e saúde. À medida que os estados desinvestem da provisão pública e os baixos níveis salariais nos obrigam a dedicar mais horas ao trabalho remunerado, o sistema engole o tempo e a energia necessários para o trabalho de assistência. Portanto, esse setor também está em crise, especialmente em condições de pandemia. Pode-se dizer que a COVID exacerbou muito a crise preexistente de reprodução social. Mas também seria verdade dizer que a crise preexistente de reprodução social (incluindo o desinvestimento da infraestrutura de saúde pública e da provisão social) exacerbou enormemente os efeitos da COVID.
Finalmente, também enfrentamos uma grande crise política. Isso é, em um nível, uma crise de governança, o que significa que mesmo estados poderosos como os Estados Unidos não têm capacidade para resolver os problemas que o sistema gera. Eles estão esgotados, paralisados pelo impasse e superados pelas megacorporações, que capturaram praticamente todas as agências reguladoras e planejaram enormes cortes de impostos para si mesmas e para os ricos. Privados de receita por décadas, os estados permitiram que suas infraestruturas se desintegrassem e esgotaram seus estoques de bens públicos essenciais, como equipamentos de proteção individual (EPI). Eles são, por definição, incapazes de lidar com questões como mudanças climáticas, que não podem ser contidas dentro de quaisquer fronteiras jurisdicionais. O resultado é uma crise aguda de governança no nível estrutural. Mas também há uma crise política em outro nível,O resultado é que agora enfrentamos um emaranhado de crises múltiplas: uma crise econômica, uma crise de reprodução social, uma crise ecológica e uma crise política bilateral. Isso se soma a uma crise geral da sociedade capitalista.
O resultado é que agora enfrentamos um emaranhado de crises múltiplas: uma crise econômica, uma crise de reprodução social, uma crise ecológica e uma crise política bilateral. Em minha opinião, isso se soma a uma crise geral da sociedade capitalista. Seus efeitos surgem por toda parte, primeiro aqui, depois ali, então em outro lugar, como um câncer em metástase. Todo esforço para remediar um surto só leva a outros, afligindo outros setores, regiões, populações, até que todo o corpo social seja sobrecarregado. A experiência da crise geral tornou-se palpável para muitas pessoas, mas isso não significa que produzirá um colapso total ou um clímax revolucionário tão cedo. As crises capitalistas podem durar décadas, infelizmente. Pode-se dizer que toda a primeira metade do século XX até a derrota do fascismo no final da Segunda Guerra Mundial foi apenas uma longa, turbulenta crise geral do capitalismo colonial liberal. Então, podemos ter um longo trabalho árduo.
Saiba mais em: https://jacobinmag.com/2021/09/nancy-fraser-cannibal-capitalism-interview
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